◆涉嫌「濫用公器」社會觀感不佳，招致嚴厲批評被降調；牽涉到居於高位的領導人在公私之間要有sense，越是高階領導人，越要採高標準很多事情愈不能做
◆企業：天下為公
最近有位三軍司令因為娶媳婚宴，涉嫌「濫用公器」，擺設大規模酒席宴請賓客，社會觀感不佳，招致媒體的嚴厲批評，馬上被降調；這就牽涉到居於高位的領導人（他是五星上將司令官）在公私之間要有sense，越是高階領導人，私事與公事越要採高標準，很多事情愈不能做；這幾天因為進入『民國百年』，在慶祝活動中，民國開創者孫中山先生的『天下為公』一再被提起，也被引用到『司令娶媳婚宴濫用公器被調職』的檢討，『很多政治人物出問題，就是因為公私不分，子女結婚，就算是家事、私事，更多事不能做，要公私分明、絕不能以私害公，不但心安理得，也不會發生這種不名譽事情。』
北京清華大學將收藏的戰國竹簡研究成果1月5日發表，其中有失傳2000多年的戰國《尚書》部份內容；尚書是最早論述天下為公的古書，孔子（西元前551年）持續發楊光大，『大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男人分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。』天下為公，既是個人修養之首，也是社會公德的最高原則，它所要求的是追求平等、公正，視公共利益高於一切；它的最高境界是在義利相衝突的情況下能堅持公而忘私；孫中山念念不忘『天下為公』，時常在演說、題詞中傳承『天下為公』，在台灣所有與孫中山攸關的紀念一定有『天下為公』碑文，包括台灣故宮博物院大門；孫中山在1905年的〈同盟會宣言〉首次提出「三民主義」學說，他說『三民主義，就是孔子所希望之大同世界，就是民有、民治、民享，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共用。』
2000多年前提倡『天下為公』，經過孔子、孫中山等教誨，但人們還是『要做大官，不做大事。』（孫中山：不做大官，要做大事），做大官可以『私事與公事分不開』。
我身為公司經營者把『公司為公』當成個人修為修練，再影響到我同仁的修為修練，最後融入成為我公司企業文化、組織行為；只要組織成員明辨公私是非，紀律文化的組織（有紀律的員工、思考、行動），組織成員才能彼此互賴，表現在服務顧客，自然而然與顧客建立互信互賴。
▼從大門眺望台灣故宮博物院（左），參訪中國武漢『辛亥革命博物館』（右）
